As bodas de Caná

Mc. 2:18 a 22 – Ora os discípulos de João e os fariseus jejuavam; e foram e disseram-lhe:Por que jejuam os discípulos de João e os fariseus, e não jejuam os teus discípulos? 19- E Jesus disse-lhes: Podem porventura os filhos das bodas jejuar enquanto está com eles o esposo? Enquanto têm consigo o esposo não podem jejuar; 20- Mas dias virão em que lhes será tirado o esposo, e então jejuarão naqueles dias. 21-Ninguém deita remendo de pano novo em vestido velho; doutra sorte o mesmo remendo novo rompe o velho, e a rotura fica maior 22-E ninguém deita vinho novo em odres velhos; doutra  sorte, o vinho novo rompe os odres e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se; o vinho novo deve ser deitado em odres novos..

Jo. 2:1 a 11 – E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Caná da Galiléia; e estava ali a mãe de Jesus; 2- E foi também convidado Jesus e os seus discípulos para as bodas. 3- E, faltando o vinho, a mãe de Jesus lhe disse:Não têm vinho. 4- Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora. 5- Sua mãe disse aos serventes:Fazei tudo quanto ele vos disser. 6- E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificações dos judeus, e em cada uma cabiam dois ou três almudes. 7- Disse-lhes Jesus: Enchei d´água essas talhas. E encheram-nas até em cima. 8- E disse-lhes: Tirai agora e levai ao mestre sala. E levaram.9- E, logo que o mestre sala provou a água feita vinho (não sabendo donde viera, se bem que sabiam os serventes que tinham tirado a água), chamou o mestre sala ao esposo. 10-  E disse-lhe, todo homem põe primeiro o vinho bom, e, quando já têm bebido bem, então o inferior; mas tu guardaste até agora o bom vinho. 11- Jesus principiou assim os seus sinais em Caná da Galiléia, e manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram nele.

Obs.: Na realidade não existe paralelismo entre os dois textos. O Evang. de Tomé assemelha-se ao de Mc. Quanto ao texto do 4o., alguns autores afirmam que não passa de um acréscimo feita em data posterior. É possível que essa introdução tenha sido feita para afirmar que o primeiro milagre tenha sido por ordem de Maria.

E por falar em discípulos por que os evangelhos não citam o nome de mulheres como discipulas? Dizem os conhecedores do hebráico, que algumas palavras, como em português, não tinham feminino, e discípulo era uma delas. Referimo-nos a isso uma vez que não há como negar que Madalenas e Maria, irmã de Lázaro eram aprendizes de Jesus.Vários autores modernos afirmam que o "discípulo amado" era do sexo feminino. Que objeção lícita poderia ser feita?